Оно што се дешава у Непалу већ неко време није у најбољем интересу људи Непала и Индије. Ово ће проузроковати више штете на дужи рок. Неко је рекао „најбоља математика коју можете научити је како израчунати будуће трошкове тренутних одлука“.
Културне и цивилизацијске идеје и посете ходочасничким местима емотивно су повезивали и интегрисали људе у региону неколико миленијума много пре него што је настао концепт модерних националних држава. Периодична ходочашћа на места попут Бенарес, Каси, Праиаг или Рамесварам итд. а културне идеје које стоје иза њих емоционално су повезивале људе од Непал са Индија хиљадама година много пре него што су се владе и границе искристалисале у региону. На сличан начин, просечан Индијац се емоционално повезао са Непалом кроз ходочашћа и идеје иза њих Пасхупати Натх Лумбини, две највише тачке у непалској историји и цивилизацији.
За путника који улази у Непал са улазне тачке Ракаул-Биргуњ, први наговештај ове цивилизацијске заједничкости између две земље је призор Санкриацхариа Правесх Двар, капија Непала, прелеп комад непалске архитектуре изграђен у Пагода Заједно са Невари стил долине Катмандуа, изграђен пре неколико деценија у знак сећања на посету папе из јужне Индије Непалу.
Уђите у необавезне разговоре са просечним Непалцем, без обзира на регионе из којих долазе и приметићете блиску везу коју свакодневно деле са Индијом – већа је вероватноћа да је просечни Непалац похађао индијски универзитет, можда је био на лечењу у болницама у Индији, има трговинске и трговинске ангажмане са Индијом, да не спомињемо Манисха Коирала и Боливуд. Али задубите се даље у умове након дубљег разговора и приметићете парадоксалан феномен – парадоксалан зато што људи, углавном, без устезања кажу да су њихови животи превише замршено повезани са Индијом, а ипак приметите траг разочарења који се понекад граничи са -Осећања Индије, нешто слично браћи која се љути једни на друге у традиционалним заједничким породицама.
Вероватно би се историја осећања љутње коју су гајили Непалци могли пратити уназад до Уговор из Сугаулија 1815. након Англо-непалског рата 1814-16. када су некадашњи непалски владари морали да се предају и уступе западну територију британској источноиндијској компанији. Ово је вероватно оставило ожиљак у умовима људи кроз народне предаје током генерација, што је заузврат служило као подземна струја осећаја 'пораза и губитка' у подземним умовима пружајући основу за 'перцепцију' 'грубог понашања' Индијанаца.
Али управо Уговор из 1950. године Непалци доживљавају као индијски дизајн хегемоније над Непалом. Овај споразум је предвиђао посебан однос између две земље дајући посебне привилегије грађанима Непала у Индији и обрнуто у погледу боравка, запошљавања и трговине и пословања. Непалци ово доживљавају као неравноправан уговор, нешто што их чини потчињенима. Истраживачи указују на то да људи мигрирају у економски развијене регионе у потрази за послом, али, парадоксално, нето 'миграција' Индијаца у Непал се често наводи као кључна замерка Уговору из 1950. Овај Уговор је такође повезан са мадхесисом и тарусом терајске регије пропуштајући поенту да је ово настало тек 1950. године и да су мадхесис и тхарус живели у областима тераја онолико дуго колико су брдски људи живели у брдским областима на северу. Уговор предвиђа једнострано укидање било које стране, а лидер комунистичке партије је дао јавну изјаву да га укине 2008. године, али ништа се даље није догодило у овом правцу.
Као суверена држава Непал има сва права да изабере, ако жели, да има било какве посебне односе са Индијом или било којом другом земљом. Објективна процена тога како су „посебни односи“ са Индијом функционисали за Непал у последњих 70 година и обрнуто је императив, међутим с обзиром на топографију и географске карактеристике, вреди напоменути да природа није поставила хималајску баријеру између Непала и Индија. На крају крајева, сваки однос између две суверене независне земље биће вођен националним интересима; на крају крајева, ово је свет 'дај-узми'!
Очигледно, у тренутној клими, непалска јавност више агитује против индијске владе због питања границе у Липулеку и 'провоцира' извештаје у индијским медијима укључујући изјаве попут 'Кхата бхарат ка хаи…..(значење, Непалци зависе од Индије, али су лојални Кини)).
Гранични спорови између Индије и Непала имају дугу историју која датира још од Уговора из 1815. Границе су биле отворене, лоше дефинисане са захтевима и противтужбама обе стране. Манандхар и Коирала (јун 2001), у свом раду под насловом „Питање границе између Непала и Индије: река Кали као међународна граница“ су пратили историју границе
(одломак из Манандхар и Коирала, 2001. „Питање границе између Непала и Индије: река Кали као међународна граница”. Трибхуван Университи Јоурнал, 23 (1): страна 3)
У овом раду се помиње померање границе на источну страну задирањем на непалске територије давне 1879. године пре око 150 година. Они даље помињу стратешке разлоге, „Контрола са обе стране реке даје Британској Индији потпуну контролу кретања север-југ у овој области, а укључивање највише тачке у региону са надморском висином од 20,276 стопа пружа несметан поглед на Тибетанску висораван.
Британци су напустили Индију 1947. године и Кина заузео тибетанску висораван убрзо након што је приморао Далај Ламу да се склони у Индију. Затим, након кратког Индијско-Кина бхаи бхаи, избио је потпуни рат између Индије и Кине око граничних спорова 1962. године који је Индија несрећно изгубила. У последњих седамдесет година, стратешки интереси су многоструко порасли и тренутно Индија има војну контролну тачку у региону Липулек која служи стратешким циљевима индијске војске у односу на Кину.
И, сада, ево нас са политичком агитацијом у Непалу око граничног спора Липулеха са Индијом!
Без обзира на повремене емоционалне изливе између Индије и Непала, постоји признање заједничке историје и културе са обе стране и надамо се да ће обе владе ускоро бити у прилици и прихватити међусобне интересе у духу братства, али у том контексту треба разумети Положај Индије у погледу границе са Липулеком.
Из индијске перспективе, из историје, Кина је та која је увек у позадини свега што се дешава између Индије и Непала. Непалска апатија и невољност да се прилагоди безбедносним интересима Индије и спремност да се придружи Кини изазива много забринутости и жгаравице у Индији. Сматра се да је Непал постао игралиште и Кине и Пакистана.
Непалу је, с друге стране, тешко да не задовољи Кину. Стратешки ставови Индије се доживљавају као знак доминације и вероватно изазивају антииндијска осећања међу Непалцима. Богата историја и култура Непала требало је да буду извор националног поноса и идентитета, али иронично, антииндијска осећања су повезана са успоном непалског национализма.
Случајно, комунистички вођа је провео 14 година у затвору од 1973. до 1987. због противљења монархији. И, случајно, његова странка је имала за циљ укидање монархије и промену Непала из хиндуистичке у секуларну државу. И, опет случајно, монархија је практично укинута масовном елиминацијом краљевске породице, посебно краља Бирендре који је био познат као народни краљ. Ово је за историју да одлучи и учини правду краљу Бирендри, али исти лидер се сада позиционира као ултранационалиста који покушава да исправи „историјску грешку“ у вези са граничним спором са Индијом.
Оно што се дешава у Непалу већ неко време није у најбољем интересу људи Непала и Индије. Ово ће проузроковати више штете на дужи рок. Неко је рекао „најбоља математика коју можете научити је како израчунати будуће трошкове тренутних одлука“.
***
Чланци из Непалске серије:
| Објављено | |
| Куда води однос Непала са Индијом? | КСНУМКС јуна КСНУМКС |
| Непалске железнице и економски развој: шта је пошло по злу? | КСНУМКС јуна КСНУМКС |
| Одобрење МЦЦ Цомпацта у непалском парламенту: да ли је то добро за људе? | КСНУМКС Август КСНУМКС |
***
Аутор: Умесх Прасад
Аутор је алумнус Лондонске школе економије.
Ставови и мишљења изражена на овој веб страници су искључиво аутори и други сарадници, ако их има.
***
