С обзиром на заједничко порекло и крвне линије, заједнички језик и навике и културне афинитете, Пакистанци нису у стању да се одвоје од Индије и створе сопствени идентитет који би могао да консолидује њихову нацију. Исто тако и Индијци попут Сидхуа којима је тешко да прихвате Пакистанце као ванземаљце. То је оно што очигледно има одјека у „Могу више да се повежем са Пакистанцима“. Вероватно је Сидху жалио за поделом и надао се да ће се Индија и Пакистан једног дана удружити и вратити у једну нацију као што је то увек било миленијумима.
''Може се више повезати са Пакистанцима него са људима у Тамил Надуу'' рекао Навјот Сингх Сидху, бивши крикет а тренутно је министар у кабинету Индија Стање Пенџаб недавно након што је добио топлу добродошлицу у Пакистан приликом инаугурације Имрана Кана за премијера Пакистана којој је присуствовао као лични Канов гост. Говорио је о афинитету кастама, сличности у прехрамбеним навикама и говорном језику као факторима одговорним за његов осећај повезаности са Пакистаном. Можда је мислио на свој афинитет према људима који говоре панџапски и њиховој култури са друге стране границе, али је свакако изазвао контроверзу у Индији због свог израза неспособности да се повеже са својим сународницима Индијцима у Тамил Надуу.
Модерне нације су засноване на вери, раси, језику, етничкој припадности или чак идеологији. То је истоветност људи која обично чини нацију. Индија је разнолика земља у свим овим димензијама. Велики део историје Индија такође није била један политички ентитет, већ је увек постојала као нација, иако у подсвесном облику у срцима и умовима људи. Историјски гледано, Индија себе никада није дефинисала у смислу истоветности људи. Од атеизма до санатанизма, чак је и хиндуизам био конгломерат бројних различитих и контрадикторних система веровања. Никада није постојао један једини систем веровања који би могао да окупи људе у облику нације.
Очигледно, Индија никада није била земља верника у један кодификовани систем. Уместо тога, Индијанци су били трагачи за истином (природом постојања) и ослобођењем. Тражећи истину и слободу или ослобођење од самсаре, људи су пронашли јединство које је лабаво ујединило различите људе. Вероватно је то невидљива заједничка нит која је спајала Индијанце миленијумима. Могуће је да је ово извор 'поштовања различитости', крајњи извор индијског национализма. Чини се да је Сидху то пропустио да цени због чега би требало да се безусловно извини својим грађанима са југа.
Пакистански национализам је, с друге стране, заснован на „истости“ религије. Оснивачи Пакистана су дошли на идеју да муслимани Индије чине засебну нацију и историјски процеси доводе до поделе Индије. Ово је на крају поделило индијске муслимане на три дела, а Индија је и даље остала дом највећем броју муслимана. Религија није могла да држи Пакистанце на окупу и Бангладеш је формиран 1971. Пакистански национализам данас се дефинише као антииндијанизам. Ништа не може да држи Пакистанце на окупу осим ове негативне емоције антииндијанизма.
С обзиром на заједничко порекло и крвне линије, заједнички језик и навике и културне афинитете, Пакистанци нису у стању да се одвоје од Индије и створе сопствени идентитет који би могао да консолидује њихову нацију. Исто тако и Индијци попут Сидхуа којима је тешко да прихвате Пакистанце као ванземаљце. То је оно што очигледно има одјека у „Могу више да се повежем са Пакистанцима“. Вероватно је Сидху жалио за поделом и надао се да ће се Индија и Пакистан једног дана удружити и вратити у једну нацију као што је то увек било миленијумима. Да ли је то могуће? Пре неколико година, сећам се да сам поставио ово питање Имрану Кхану на једном од састанака у Цхатхам Хоусе-у и његова непосредна реакција је била „борили смо четири рата са Индијом“. Дакле, не док се наративи и перцепција историје на обе стране не конвергирају. Сидхуова примедба и боливудски филмови као што је Бајранги Бхаијаан могу бити фактори који доприносе.
***
Аутор: Умесх Прасад
Аутор је алумнус Лондонске школе економије и бивши академик са седиштем у Великој Британији.
Ставови и мишљења изражена на овој веб страници су искључиво аутори и други сарадници, ако их има.
