Сваки пут када читате или пишете нешто на панџабском, треба да запамтите да је овај основни објекат којег често нисмо свесни љубазношћу генија Гуруа Ангада. Он је тај који је развио и увео аутохтоно индијско писмо „Гурумукхи“ које се користи за писање панџабског језика у Индији (преко границе у Пакистану, персо-арапско писмо се користи за писање панџабског језика). Развој Гурумукхија помогао је преко потребном циљу компилације учења и порука Гуру Нанак Дева који су на крају добили облик „Гуру Грантх Сахиб“. Такође, раст културе и књижевности Пенџаба не би био исти као оно што видимо данас без Гурумукхи писма.
Геније Гуруа Ангада Дева је уочљивији у начину на који је дао практичан опипљив облик Гуру Нанакидеја да се жртвама грозних друштвених зала понуди достојанство и правда. Недодирљивост и кастински систем је био распрострањен и није успео да понуди достојанствен живот значајним деловима индијског становништва. Гуру Нанак Дев је понудио достојанство људима на нижим степеницама друштва наглашавајући да су сви једнаки. Али његов ученик, наследник Гуру Ангад Дев, био је тај који је директно и практично довео у питање недодирљивост и кастински систем институционализовањем егалитарних пракси Лангар (или заједничка кухиња). Нема високих и ниских, сви су једнаки лангар. Седећи на поду у реду, сви деле исти оброк без обзира на положај у друштву. Лангарс Гурудвара су познати широм света по томе што нуде бесплатне оброке свима, без обзира на касту, класу, расу или религију. Лангар заиста много значи онима који су се суочили са кастинском дискриминацијом у заједници. Ово је можда највидљивије и најпохвалније лице идеја које је покренуо Гуру Нанак.
Гуру Ангад Дев (рођен 31. марта 1504; рођено име Лехна) био је син Баба Феру Мал (није био син Гуруа Нанака). Постигао је Јоти јот 1552. („Јоти јот самана“ значи стапање са Богом; частан израз који се користи за „смрт“)
***
Повезани чланак:
1. Гуру Нанак: Релевантност учења Гуруа Нанака за економски развој Индије
***
