Љубав и поштовање су темељи обожавања предака, посебно у хиндуизму. Верује се да мртви имају континуирано постојање и могу да пруже смернице како би на тај начин утицали на судбину живих.
Древни Индус пракса од обожавање предака у периоду од 15 дана који Индуси посматрају једном годишње назива се 'Питри-Паксха' („четрнаест дана предака“) током које се присећају предака, обожавају и траже њихове благослове.
Кроз овај период сећања, Хиндуси широм света размишљају о доприносима и жртвама које су дали њихови преци да бисмо могли боље да живимо своје данашње животе. такође, култура, традиције, вредности и божанско наслеђе које су поставили да би нас натерали да цветамо у нашим животима и да будемо добри појединци. Хиндуси призивају присуство душа које су преминуле, траже заштиту душа које су сада отишле и моле се за отелотворене душе да остваре мир и спокој.
Ово се заснива на дубоко укорењеном концепту ведских списа, који каже да када се појединац роди, он/она се рађа са три дуга. Прво, дуг Богу или врховној сили званој 'Дев-рин. Друго, дуг према свецима који се зове 'Рисхи-рин' и трећи дуг према сопственим родитељима и прецима који се зове 'Питри-рин'. Ово су дугови на нечији живот, али нису означени као обавеза као што би се могло помислити. Ово је начин на који Света писма усађују свест о својим дужностима и одговорностима које човек има тенденцију да превиди током свог овоземаљског живота.
Дуг који се зове 'Питри-рин' према родитељима и прецима појединац мора да плати током свог живота. Чврсто уверење је да је наш живот, наше постојање, укључујући наше породично име и наше наслеђе, дар који су нам дали наши родитељи и наши преци. Оно што родитељи раде за своју децу када их одгајају – да им дају образовање, да их хране, да им обезбеде све могуће удобности у животу – наши деда и бака су извршили исте дужности за родитеље које су потом омогућили родитељима да пруже деци. Дакле, ми смо дужни нашим бакама и декама који су својим родитељима и тако даље.
Овај дуг се враћа добрим радом у животу, доношењем славе и славе својој породици и својим прецима. Наши преци након што су преминули и даље мисле о нама као о преминулим душама забринутим за наше добро. Иако немају никаква очекивања, може се вршити дела доброчинства у њихово име и сећати их се радо јер смо због њих оно што јесмо.
Током ове две недеље, људи приносе мале жртве са прецима у мислима. Донирају храну гладнима, моле се да ублаже патњу, нуде помоћ потребитима, чине нешто да заштите животну средину или се посвете друштвеном раду. Овај чин обожавања предака је искључиво заснован на вери (тзв 'схраддха' на хиндском) и духовну везу и превазилази само хиндуистички ритуал.
Годишње обожавање предака назива се 'Шрад' током којег се морају обављати радње да се сећају, признају и одржавају понос своје породичне лозе. Ако је и предак сада преминуо, онда син или потомство мора принети пинду или поклоне са циљем да се душа преминулог пусти да добије спасење (или мокшу) и почива у миру. Ово се изводи у Гаји у Бихару на обалама реке Фалгу.
Годишњи 15-дневни период обожавања предака подсећа нас на нашу лозу и наше дужности према њој. Учени филозофи верују да је стање хаоса и анксиозности које осећамо у свом унутрашњем и спољашњем свету дубоко укорењено у пољуљаном односу са прецима. Дакле, обожавање их призива и они заузврат настављају да нам пружају вођство, заштиту и охрабрење. Ово искуство пружа прилику да се поново емоционално и духовно повежемо са сећањем на наше претке иако нисмо много знали о њиховом постојању. Ова веза може имати снажан одјек и можемо осетити њихово присуство у заштити на начине који нису ограничени физичким постојањем.
***
