Гуру Нанак је тако довео 'једнакост', 'добре акције', 'поштење' и 'напоран рад' у срж система вредности својих следбеника. Ово је био први пут у религијској историји Индије да је „напоран рад“ добио централно место у систему вредности што је вероватно имало директне последице на економско благостање следбеника. Ово је довело до веома значајне промене парадигме јер су ове вредности сине куа нон и главне детерминанте предузетништва и економског просперитета. Нешто слично протестантизму чији је систем вредности према Максу Веберу довео до капитализма у Европи.
У млађим данима сам се питао зашто свадбе Сика не узимају у обзир мухурат или повољан дан и обично се одржавају викендом и празницима. Зашто не видим сика како проси на улици. Шта је толико сјајно у вези са Пенџабом да упркос томе што је мала држава, он представља житницу тако велике земље као што је Индија. Зашто се зелена револуција могла догодити само у Пенџабу? Зашто више од 40% индијских НРИ потиче из Пенџаба? Заједничке кухиње Лангар Гурудвара су ме одувек очарали својим универзалним егалитарним приступом.
Што се више бавим овиме, више поштујем и дубоко се дивим Гуру Нанак за његову друштвену филозофију и учење.
Индијско друштво његовог времена било је оптерећено неколико друштвених проблема, укључујући феудалне економски односима у друштву. Кастински систем и недодирљивост су били распрострањени и нису успели да понуде достојанствен живот значајном делу индијског становништва. Свештеници су били моћни и били су посредници између бога и обичних људи. Карма обично је значило само извођење ритуала. Бити религиозан значило је повлачење из заједнице, „другосветовство“ и ропску оданост.
Као Гуру или учитељ, показао је пут из њих људима. Карма је за њега значила добру акцију, а не спровођење ритуала. Верски ритуали и сујеверја немају никакву вредност. Он је понудио достојанство људима на нижим степеницама друштва истичући да су сви једнаки. Егалитарне праксе Лангара или заједничке кухиње директно су довеле у питање недодирљивост и кастински систем. Свештеници су били небитни јер свако има директан приступ Богу. Бити религиозан није значило повући се из друштва и постати а садху. Уместо тога, добар живот се живи унутар и као део заједнице.
Да би се приближио богу, не треба се окренути од обичног живота. Уместо тога, треба користити обичан живот третирајући све подједнако као начин да се приближимо Богу. Начин да се води добар живот је поштено и напорно радити.
Гуру Нанак је тако довео 'једнакост', 'добре акције', 'поштење' и 'напоран рад' у срж система вредности својих следбеника. Ово је био први пут у религијској историји Индије да је „напоран рад“ добио централно место у систему вредности што је вероватно имало директне последице на економско благостање следбеника. То је довело до веома значајне промене парадигме јер су ове вредности сине куа нон и главне детерминанте предузетништва и економског просперитета. Нешто слично протестантизму чији је систем вредности према Максу Веберу довео до капитализма у Европи.
Можда, ово одговара на питања у мом уводном параграфу.
Можда би усађивање и интернализација учења и погледа на свет Гуруа Нанака током примарне социјализације помогло у изградњи хуманог система вредности који води ка економском расту и просперитету Индије.***
Гурпураб поздрав на 549th годишњица рођења Гуру Нанак Дев ји – 23. новембар 2018.
***
Аутор: Умесх Прасад
Аутор је алумнус Лондонске школе економије и бивши академик са седиштем у Великој Британији.
Ставови и мишљења изражена на овој веб страници су искључиво аутори и други сарадници, ако их има.
Веома лепо приказана филозофија Гуруа Нанак Дев ји-а који није био само светац већ и социјалиста у правом смислу. Снажно се залагао за универзално јединство које је одбацило све видове друштвене и економске неједнакости и то тако што ће живети обичним и једноставним животом. Слажем се са аутором да ће не само Индија, већ и интернационализација његовог учења помоћи да се изгради хумани систем вредности на овој земљи ка бољем свету за живот у будућности.
Добро написан, кратак и кратак, чланак је заиста изабрао суштину учења Гуруа Нанака. Његова учења су поставила трагове како да будемо боље људско биће и да се издигнемо изнад боја и традиција које кваре саму структуру људског бића.