Будин концепт карме понудио је обичним људима начин да побољшају морални живот. Револуционисао је етику. Више нисмо могли да кривимо ниједну спољну силу попут бога за наше одлуке. Били смо у потпуности одговорни за сопствене моралне услове. Долар стаје код нас. „Будите сопствена лампа, не тражите друго уточиште“, рекао је „Не морате да будете жртва, већ господар своје судбине“ – (одломак из Хугхеса, Беттани 2015, „Геније Буде древног света ', ББЦ)
Религија нема фиксну дефиницију, али се може тумачити као јединствен систем веровања и праксе који укључује свемоћног бога, пророка(е), свету књигу, централну догму, цркву, свети језик итд. Абрахамске вере су кодификоване и религије су по књигама .
Ово можда није случај са хиндуизам. Није кодификовано. Не постоји јединствена вера, нити једна чврста света књига, нити било каква утврђена догма. Очигледно, Хиндуси нису верници; они су трагаоци за мокшом или ослобођењем од Сансаре, бесконачног понављајућег циклуса рађања, живота, смрти и поновног рађања. Они траже решење за проблем Сансара.
Свако живо биће има Атму, неуништиву трајну душу која мења тело након сваке смрти и пролази кроз бескрајни циклус рађања и умирања. Сваки живот појединац мора да се суочи са патњама. Потрага је тражити пут да се ослободимо циклуса поновних рађања. У хиндуизму пут до ослобођења је директно доживљавање трајног сопства и стапање бацање индивидуална душа са Парматма универзална душа.
Након што се одрекао породице и престола, Буда је у својим раним данима трагача за истином покушао да пронађе решење за Сансару, али му је трансформативно искуство измакло. Чак му ни крајње самоодрицање није помогло да постигне ослобођење. Отуда је одустао од оба приступа – ни угађања себи, ни екстремног самоунижења, него је прихватио средњи пут.
Умереност је постала његов нови приступ у потрази за ослобођењем. Медитирао је и испитивао реалност унутрашњег и спољашњег света. Открио је да се све у световима стално мења и да су у непрестаном току – физички материјални облик, карактер, ум, осећај, наша свест су пролазни. Не постоји ниједна тачка која се не мења. Нешто попут Хајзенберговог принципа неизвесности у квантној механици. Ова спознаја да ништа није фиксно или трајно довело је Буду до закључка да је концепт трајне или независне атме душе неважећи.
Буда је порицао постојање суштински независног ентитета. (Дакле, нема концепта стварања у Будизам. Сви се само манифестујемо). Даље је рекао да је идеја трајне душе основни узрок проблема јер је људе учинила себичнима и себичнима. Она је створила жудње и поробила људе пролазним овоземаљским бригама и тако држала људе у замци Сансара.
Према Буди, прва ствар на путу ослобођења је да се ослободимо дубоко укорењене обмане трајне душе. ''Ја'', ''ја'' или ''моје'' су фундаментални узроци патње (која није само болест или старост, већ упорна разочарања и несигурности у животу) насталих из заблуде трајног сопства. Ослобађање од ове заблуде поновним откривањем сопствене природе је кључ за превазилажење патње. Рекао је ''Ако бисмо могли да угасимо заблуду о себи, видећемо ствари које заиста јесу и наша патња ће се завршити. Имамо капацитет да преузмемо контролу над својим животима''. Он се залагао за трајно искорењивање жудње, незнања и заблуда и на тај начин се ослободио самсаре. Ово је начин да се постигне ослобођење ума или нирвана која се доживљава директно изнутра.
Будин Нирвана или ослобођење је било отворено за све у теорији, али је многима било тешко да приуште време, па је он понудио наду таквим људима преформулисањем хиндуистичког концепта Карма. Карма односи се на значајне акције које побољшавају квалитет живота у наредном животу. Традиционално, био је синоним за ритуале и радње које су свештеници изводили у име виших каста. Људи из најниже касте имали су мале изгледе да побољшају свој следећи живот кроз овај ритуални облик карма.
Буда се променио карма од ритуалне радње до мисли и намере радње. Људи су сада имали избор да чине добро. Намера акције била је важнија од саме акције. Ако сте добро размислили и ваша намера је била добра, ово би могло променити вашу судбину. Узео је карму из руку свештеника који су вежбали и дао у руке обичних људи. Каста, класа и пол су били небитни. Свако је имао избор и слободу да се побољша и постане добар човек. Његов концепт о карма био ослобађајући. Сви заглављени у циклусу самсаре имали су прилику да побољшају квалитет свог поновног рођења.
Будин концепт карме понудио је обичним људима начин да побољшају морални живот. Револуционисао је етику. Више нисмо могли да кривимо ниједну спољну силу попут бога за наше одлуке. Били смо у потпуности одговорни за сопствене моралне услове. Долар стаје код нас. ''Будите сопствена лампа, не тражите друго уточиште'' рекао је ''Не морате бити жртва, већ господар своје судбине''.
Ниједан свети језик, никаква догма, није потребан свештеник, чак ни бог није неопходан, будизам је тражио истину и доводио у питање верску ортодоксију. То је довело до рационалности која је надјачала сујеверје и веровање. Буда је инсистирао на апсолутној вредности саосећања, али његов највећи допринос човечанству је у преформулисању карме. Сада је постало могуће да људи предузимају добре акције без нужног прихватања или слагања са религиозним погледом на свет.
Објаснио је како се понашати без обзира има ли бога или не. Ово је нешто изузетно релевантно за савремени свет оптерећен сукобима и насиљем.
***
Извор:
Хугхес, Беттани 2015, 'Геније Буде древног света', ББЦ, преузето са https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx
){kind=link}