Мањински комплекс који укључује несигурност и страх није ограничен само на муслимане у Индији. Сада се чини да су и хиндуси погођени осећајем несигурности и страхом да ће их муслимани у будућности елиминисати, посебно када се размишља о историји поделе и стварања исламског Пакистана по верској линији. Иако се Индија определила за секуларну политику засновану на демократским уставним вредностима и владавини закона, скептици се питају да ли постоји потреба за поновним промишљањем. Могуће је да је овај психосоцијални феномен међу већинском популацијом повезан са „шта заиста чини Модија оним што јесте“
„Свиђао ми се призор протеста ЦАА-НРЦ у Ранчију. Постери Бхагат Сингха, Раџгуруа, Субхасха Босеа и многих других бораца за слободу били су свуда унаоколо. Виделе су се и тробојне индијске заставе. На таквим местима се обично не виде зелене заставе. У национализму, демонстранти су узвикивали Бхарат зиндабад. Народ је био тако патриотски настројен - живео ЦАА, протест НРЦ! Тако сам позитиван. То су две супротне ствари које се приближавају… ка भारतीयता. Свиђа ми се. Уместо тога, сви волимо да видимо супротстављање два паралелна сусрета негде у блиској будућности”.
– Алок Део Синг
До деведесетих година, комунизам или марксизам је био доминантна политичка идеологија, а националне државе света су биле подељене и усклађене на основу овог облика интернационализма где су се нације окупљале и идентификовале са крајњим циљем свргавања капитализма са слоганом „радници света уједините”. Ово је такође окупило оне нације које нису подржавале овај облик интернационализма у облику НАТО-а или сличних група. Са распадом Совјетског Савеза, због његових унутрашњих контрадикторности, комунизам је у великој мери нестао, доприносећи порасту национализма, посебно међу бившим совјетским републикама.
Друга интернационалистичка политичка идеологија је панисламизам који се залаже за јединство муслимана у свету које се манифестује у облику организација попут Организације исламске сарадње (ОИЦ). Ефикасност овога у уједињењу људи на основу вере је дискутабилна, али радикални елементи овог облика интернационализма су очигледно оставили утиске у главама других у недавној прошлости. Успон и активности радикалних исламистичких снага попут Талибана, Ал Каиде, ИСИС-а итд (које су започеле у време повлачења Русије из Авганистана) и организација попут Муслиманске браће изгледа да су створиле осећај несигурности и страха међу немуслиманима широм света укључујући и Индију. Позив на јединство на основу вере неминовно доводи до реакција међу члановима ван групе.
Изгледа да су недавни трендови у порасту национализма заснованог на 'земљи или географији' уско повезани са успоном панисламизма, посебно са његовим радикалним облицима као његовим спин-офф ефектом. Феномен може бити глобалне природе. Видите пораст национализма у земљама као што су САД, УК, Русија, Индија итд. Образац оданости заснован на марксистичкој идеологији се срушио, али очигледно. и панисламизам и национализам су у порасту.
Даље, за добар број људи у Индији, „национализам и патриотизам“ су практично заменили религију. Емоционална везаност за нацију је преузела или заменила емоционалну везаност за религију која је потиснута у приватни домен. Израз 'носити национализам' могао би да се односи на такве људе којима је нација на првом месту и сва емоција је уложена у идеју нације. Овај феномен је искристалисан у Британији, где готово да и нема верника, али је 'британство' узео снажне корене у недавној прошлости, што се огледа. на пример у феномену Брегзита.
Мањински комплекс који укључује несигурност и страх није ограничен само на муслимане у Индији. Сада се чини да су и хиндуси погођени осећајем несигурности и страхом да ће их муслимани у будућности елиминисати, посебно када се размишља о историји поделе и стварања исламског Пакистана по верској линији. Иако се Индија определила за секуларну политику засновану на демократским уставним вредностима и владавини закона, скептици се питају да ли постоји потреба за поновним промишљањем.
Могуће је да је овај психосоцијални феномен међу већинском популацијом повезан са „шта заиста чини Модија оним што јесте“
Можда. једног дана ће и овај облик национализма нестати када интернационализам заснован на чистим људским вредностима хвата јаке корене у односу на интернационализам заснован на вери или економским односима. –
***
Аутор: Умесх Прасад
Аутор је алумнус Лондонске школе економије и бивши академик са седиштем у Великој Британији.
Ставови и мишљења изражена на овој веб страници су искључиво аутори и други сарадници, ако их има.
